Ý nghĩa của từ ngữ “chiếm đóng” là gì?
Một khái niệm chủ chốt trong ý thức hệ (ideology) của Hamas là “sự chiếm đóng”. Trong phần trình bày được đưa ra ở đây, tôi sẽ không đưa ra những hiểu biết sâu sắc về luật pháp quốc tế. Mối quan tâm của tôi là sự giải thích có tính “ý thức hệ” về sự chiếm đóng.
“Sự chiếm đóng” là một thuật ngữ nhằm mục đích bác bỏ quyền hợp pháp của Israel. Nó ngụ ý rằng Israel là một lực lượng quân sự đến từ những vùng xa lạ bên ngoài đến xâm lăng và nay đang chiếm đóng lãnh thổ Palestine. Từ góc độ Hồi giáo, trên thực tế, chính đặc điểm phi Hồi giáo của Israel đã khiến điều này trở nên bất hợp pháp.
Phần lớn Trung Đông bị Ả Rập hóa do sự chinh phục và chiếm đóng của người Hồi giáo, sự thống trị vẫn tiếp tục cho đến ngày nay và đã gây ra đau khổ rất lớn, thậm chí trong vài thế kỷ qua, cho những dân tộc bản địa còn sống sót bị chinh phục, bao gồm cả người Copt, Người Hy Lạp, người Yazidis, người Syria, người Armenia và người Assyria.
Từ góc độ Hồi giáo, việc người Hồi giáo chinh phục Trung Đông là một điều tốt. Từ được sử dụng trong tiếng Ả Rập để chỉ những cuộc chinh phục này là futuh, có nghĩa là ‘mở ra’ và hàm ý sự giải phóng. Trong hầu hết các trường hợp, cuộc chinh phục (và chiếm đóng) của đế quốc Hồi giáo có tính chất và ý định là cuối cùng và vĩnh viễn. Xuyên suốt lịch sử, ý thức hệ Hồi giáo rất quan tâm đến việc chiếm đóng, miễn là người Hồi giáo thực hiện việc chiếm đóng.
Trong nhiều thế kỷ, tỉnh Syria, bao gồm khu vực được gọi là Palestine, nằm dưới sự chiếm đóng của quân đội Ottoman, nhưng điều này không gây ra các phong trào “kháng chiến” thánh chiến của người Palestine phát triển nhằm mục đích thiết lập một “Palestine tự do”. Điều này cho thấy rằng bản thân sự chiếm đóng quân sự không phải là điểm mấu chốt của ngày nay, mà thực tế là Israel là một quốc gia không theo đạo Hồi, đa số là người Do Thái.
Trọng tâm của sự phản đối sự tồn tại của Israel là người Do Thái chiếm đa số, cai trị người Hồi giáo và người Hồi giáo không còn nắm quyền. Quan điểm này được phản ánh rất rõ ràng trong Hiến chương Hamas. Nó cũng được phản ánh trong các tuyên bố của các nhà lãnh đạo Ả Rập Palestine vào thập niên 1930, rằng họ có thể chấp nhận một thiểu số người Do Thái ở Palestine, nhưng không bao giờ chấp nhận đa số: người Do Thái không bao giờ nên có quyền cai trị.
Hiệp định Oslo là gì?
Hiệp định Oslo, được ký vào tháng 9 năm 1993, là một quá trình bề ngoài được thiết kế để đưa mối quan hệ Israel-Palestine đi đến giải pháp hai nhà nước.
Đối với Israel, họ hứa sẽ mang lại an ninh tốt hơn cho công dân của mình và đối với người Palestine, họ hứa sẽ có quyền tự chủ lớn hơn trong việc quản lý những vấn đề của mình. Việc quân đội Israel rút khỏi Gaza là một trong những kết quả của Hiệp định Oslo.
Tuy nhiên, từ góc độ của Israel, Hiệp định Oslo hóa ra là một thất bại hoàn toàn, bởi số người Israel thiệt mạng do các cuộc tấn công khủng bố đã tăng gần gấp 10 lần sau khi Hiệp định được ký kết.
Rõ ràng là các nhà lãnh đạo Palestine coi Hiệp định Oslo chỉ là một cột mốc quan trọng trên con đường dẫn đến việc cuối cùng loại bỏ Israel. Yassir Arafat, người đã ký kết Hiệp định thay mặt cho người Palestine, nói với một cử tọa Hồi giáo ở Nam Phi sáu tháng sau rằng Hiệp định chỉ là một mưu mẹo. Ông ta đề cập đến việc Muhammad đã lừa dối người Meccans bằng cách ký một hiệp ước với họ và sau đó phá bỏ nó.
Một quan chức khác của PLO, Faisal Husseini, trong cuộc phỏng vấn cuối cùng vào năm 2001, đã gọi Hiệp định là “Con ngựa thành Troy”, một “thủ tục tạm thời hoặc một bước hướng tới một điều gì đó lớn hơn”. Ông mô tả Intifada [cuộc nổi dậy của người Palestine năm 2000] là “sự ra khỏi từ bên trong con ngựa để xông ra”.
Gần đây những người biểu tình ủng hộ Palestine, ủng hộ Hamas đã hô vang “Từ sông ra biển” và “Khaybar! Khaybar!” Những câu kinh này có ý nghĩa gì?
Đây là những bài thánh ca rất nổi tiếng, thậm chí nổi tiếng.
Trong tiếng Ả Rập, đây là một bài thánh ca có vần điệu thể hiện ý định giải phóng toàn bộ vùng đất giữa Địa Trung Hải và sông Jordan. Điều này bao gồm tất cả Israel ngày nay. Bài thánh ca này là mật hiệu cho “Israel phải bị tiêu diệt”. Nó phải bị tiêu diệt như thế nào? Bằng cách tiêu diệt người dân của nó. Vụ thảm sát ngày 7 tháng 10 nhằm mục đích báo trước điều này sẽ như thế nào. Đây là một bài thánh ca diệt chủng.
Những người biểu tình khác đã được nghe thấy hô vang “Khaybar, Khaybar ya Yahud, jaish Muhammad sa ya ‘ud” Hãy nhớ Khaybar, Hỡi người Do Thái, đạo binh của Muhammad sẽ trở lại!” Đây là lời cảnh báo đối với người Do Thái rằng, giống như đạo binh của Muhammad đã chinh phục người Do Thái ở Ốc đảo Khaybar ở Ả Rập (khoảng năm 628 CN), bắt họ phải chiếm đóng và buộc họ phải cống nạp hàng năm cho người Hồi giáo 50% thu hoạch của họ, thế thì người Hồi giáo sẽ một lần nữa chinh phục và cai trị người Do Thái ở Palestine. Bài thánh ca này gắn liền ý tưởng về “sự phản kháng” của người Palestine với một câu chuyện lâu đời về nguồn gốc của đạo Hồi.
Tại sao người tị nạn Palestine chưa được định cư ở đâu đó,
như đã xảy ra với hàng triệu người tị nạn khác trong thời hiện đại?
Trong thế kỷ qua, những con số vĩ đại dân thường tị nạn đã được tái định cư. Ví dụ như hàng triệu người Đức đã trốn khỏi Đông Âu sau Thế chiến thứ hai; hàng triệu người theo đạo Hindu và đạo Hồi đã phải di dời vào thời điểm Ấn Độ bị chia cắt; 400.000 người Karel phải di dời đến Phần Lan sau Chiến tranh Mùa đông với Liên Xô; 1,5 triệu người Hy Lạp có tổ tiên đã sống ở Tiểu Á hàng nghìn năm nhưng bị người Thổ trục xuất vào năm 1922; 400.000 người Thổ Nhĩ Kỳ bị trục xuất khỏi Hy Lạp và tái định cư ở Thổ Nhĩ Kỳ trong một cuộc trao đổi dân cư vào thời điểm đó; và gần một triệu người Do Thái đã chạy trốn hoặc bị trục xuất khỏi các quốc gia Hồi giáo sau tuyên bố của Israel vào năm 1948. Không ai trong số những người này bị Liên Hợp Quốc giam giữ trong các trại tị nạn vĩnh viễn.
Hãy tưởng tượng châu Âu ngày nay sẽ hỗn loạn như thế nào nếu mười triệu người Đức trở lên bị đuổi khỏi Đông Âu sau Thế chiến thứ hai đều bị giữ trong các trại tị nạn ở biên giới phía đông của Đức với Ba Lan và Séc, chờ đợi được cấp “quyền trở về” và được truyền cảm hứng từ lòng căm thù diệt chủng đối với những dân tộc hiện đang chiếm giữ những vùng đất nơi họ từng sinh sống. Và hãy tưởng tượng nếu Liên Hợp Quốc chi hàng tỷ USD để duy trì những trại này qua nhiều thế hệ.
Hoàn cảnh của người tị nạn Palestine là như thế này. Ngoại trừ Jordan, các nước Ả Rập xung quanh có thể chấp nhận họ là công nhân khách, nhưng họ không tạo điều kiện cho họ hội nhập với tư cách công dân. Ngay cả Jordan, quốc gia có nhiều người Palestine trong số công dân của mình, cũng sẽ không chấp nhận thêm nữa, chắc chắn là không kể từ Nội chiến Jordan Tháng Chín Đen năm 1970-71, trong đó Tổ chức Giải phóng Palestine đã cố gắng ám sát nhà vua và lật đổ chế độ quân chủ Jordan. Các chiến binh của PLO cuối cùng đã bị đẩy lùi vào miền nam Lebanon. (Tháng Chín Đen chỉ ra một lý do khác khiến các quốc gia Ả Rập không sẵn lòng chào đón người Palestine: họ lo ngại sự bất ổn chính trị mà họ có thể mang lại: tốt hơn hết là để cho mối đe dọa này nhắm vào Israel.)
Các quốc gia Ả Rập đã buộc người Palestine trở thành dân tị nạn vĩnh viễn, và điều này bất chấp hệ tư tưởng Liên Ả Rập vốn coi người Ả Rập là một dân tộc. Điều này nhằm mục đích chống lại Israel. Điều này không được thúc đẩy bởi lòng trắc ẩn đối với người Palestine. Đó là một chính sách tàn nhẫn và tai hại, đẩy nhiều thế hệ vào tình trạng ‘tị nạn’.
(CÒN TIẾP)
___
Lược dịch: Ngọc Nga (BBT)