Các mục sư đang tự tử khi biến chức vụ mục sư thành hành nghề mục sư. Tâm trí của một người hành nghề không phải là tâm trí của một tiên tri. Cũng không phải là tâm trí của một người làm tôi tớ cho Đấng Christ. Chủ nghĩa nhà nghề không liên quan đến trái tim và sự cốt lõi trong mục vụ Cơ Đốc. Chúng ta càng muốn hành nghề bao nhiêu, chúng ta càng chết về phương diện thuộc linh bấy nhiêu. Vì không thể hành nghề giống như con trẻ được (Ma-thi-ơ 18:3); không thể hành nghề nhân từ được (Ê-phê-sô 4:32); không thể hành nghề mơ ước Chúa được (Thi thiên 42:1).
Nhưng bổn phận trước nhất của chúng ta là khao khát Chúa trong sự cầu nguyện. Bổn phận của chúng ta là đau thương khóc lóc vì cớ tội lỗi của mình (Gia-cơ 4:9). Có ai hành nghề than khóc chăng? Bổn phận của chúng ta là hướng đến sự thánh khiết của Đấng Christ và phần thưởng trên trời của Đức Chúa Trời (Phi-líp 3:14); đãi thân thể cách nghiêm khắc và bắt nó phải phục hầu cho chúng ta không bị bỏ (1 Cô-rinh-tô 9:27); từ bỏ chính mình và vác thập tự giá đẫm máu mỗi ngày (Lu-ca 9:23). Làm sao hành nghề vác thập tự giá đây? Chúng ta đã bị đóng đinh vào thập tự giá với Đấng Christ, nhưng chúng ta hiện đang sống tin cậy Đấng đã yêu chúng ta và phó chính mình Ngài vì chúng ta (Ga-la-ti 2:20). Có ai hành nghề đức tin chăng?
Chúng ta không được say rượu mà phải đầy dẫy Đức Thánh Linh (Ê-phê-sô 5:18). Chúng ta là những kẻ dại của Đức Chúa Trời đã đem lòng yêu mến Đấng Christ. Làm sao hành nghề yêu mến Đấng Christ đây? Vậy, điều kỳ diệu trong số những điều kỳ diệu là chúng ta được ban cho kho báu Phúc Âm đựng trong chậu bằng đất để bày tỏ quyền phép vô hạn của Đức Chúa Trời (2 Cô-rinh-tô 4:7). Có ai biết hành nghề chậu bằng đất không?
Chúng ta bị ép đủ cách, nhưng không đến cùng; bị túng thế, nhưng không ngã lòng; bị bắt bớ, nhưng không đến bỏ; bị đánh đập, nhưng không đến chết mất. Chúng tôi thường mang sự chết của Đức Chúa Jêsus (hành nghề thế này được chăng?) trong thân thể mình, hầu cho sự sống của Đức Chúa Jêsus (hành nghề thế này được chăng?) cũng tỏ ra trong thân thể chúng tôi. (2 Cô-rinh-tô 4:9-11).
Tôi nghĩ Đức Chúa Trời đã cho thấy vị trí sau rốt của người truyền đạo ở trong thế gian này. Chúng ta là những kẻ ngu dại vì cớ Đấng Christ, nhưng mấy kẻ nhà nghề thường rất khôn ngoan. Chúng ta yếu đuối, kẻ nhà nghề thường rất mạnh. Kẻ nhà nghề được tôn trọng, còn chúng ta bị tai tiếng. Chúng ta không cố gắng đảm bảo sẽ có một lối sống nhà nghề, mà chúng ta đói khát, ăn mặc rách rưới và lưu lạc. Khi bị rủa sả. chúng ta chúc phước, khi bị bắt bớ, chúng ta chịu đựng; khi bị vu oan, chúng ta hòa giải; chúng ta giống như rơm rác của thế gian, một thứ cặn bã (1 Cô-rinh-tô 4:9–13). Có phải vậy không?
Thưa anh em. chúng ta không hành nghề mục sư! Chúng ta là những kẻ bị bỏ. Chúng ta là khách lạ phải sống tha hương ở trong thế gian (1 Phi-e-rơ 2:11). Chúng ta là công dân ở trên trời và mong chờ được gặp Chúa (Phi-líp 3:20). Bạn không thể hành nghề yêu mến sự hiện đến của Ngài mà không giết chết thái độ hành nghề ấy. Cái tôi ấy đang bị trừ bỏ.
Chức vụ của chúng ta có mục tiêu đời đời và thiêng liêng. Các chuyên gia không biết được điều đó đâu. Họ không thể nhìn thấy chúng ta đang chết đi.
Một người truyền đạo sống ban cho là người của Đức Chúa Trời, tấm lòng của người đó luôn khao khát Chúa, quyền phép của Đức Thánh Linh đã đóng đinh xác thịt và thế gian ở trong đời sống của người đó, chức vụ của người này giống như dòng nước lũ cuồn cuộn ban phát sự sống cách rộng rãi.1
Chúng ta rõ ràng không phải là một xã hội có cùng mục tiêu với mấy kẻ nhà nghề. Mục tiêu của chúng ta là một sai lầm; đó là sự ngu dại (1 Cô-rinh-tô 1:23). Hành nghề chức vụ là mối đe dọa không ngừng đối với sứ điệp Phúc Âm. Đó là mối đe dọa rất lớn đối với bản chất thuộc linh ở trong công việc của chúng ta. Tôi thường thấy: sự yêu thích hành nghề (giữa vòng mấy kẻ nhà nghề trên thế giới) đang giết chết một người không còn niềm tin vào sự sai phái của Đức Chúa Trởi để cứu rỗi người khác khỏi địa ngục và giúp họ trở thành những khách lạ theo đuổi sự thiêng liêng và làm vinh hiển Đấng Christ ở trong thế gian.
Thế gian có lịch trình cho người hành nghề; còn Đức Chúa Trời có thiên trình cho người thuộc linh. Rựu mới của Đức Chúa Jêsus Christ sẽ làm hư bầu da của chủ nghĩa nhà nghề. Có một sự khác biệt muôn đời giữa người mục sư có tấm lòng hành nghề và người mục sư có tấm lòng tôn thờ Đấng Christ, mùi của sự chết cho kẻ này và mùi của sự sống đời đời cho kẻ kia (2 Cô-rinh-tô 2:15–16).
Lạy Chúa, xin giải cứu chúng con khỏi sự hành nghề mục sư! Xin cứu chúng con khỏi “tâm trí kém cỏi, chủ quản, tính toán, thao diễn”.2 Lạy Chúa, xin khiến chúng con biết than khóc vì tội lỗi của mình. Xin tha thứ cho chúng con vì đã cầu nguyện cách nông cạn, thiếu hiểu biết về sự thánh khiết, thờ ơ trước những người đang hư mất ở xung quanh, không có sự nhiệt thành và sốt sắng trong mọi cuộc trò chuyện.
Hãy dựng lại trong lòng của chúng con niềm vui cứu rỗi giống như con trẻ. Hãy làm cho chúng con sợ sệt sự thánh khiết và quyền phép rất lớn của Đấng có thể ném linh hồn và thân thể xuống địa ngục (Ma-thi-ơ 10:28). Xin khiến chúng con run rẫy và sợ sệt mà bám chặt vào thập tự giá là cậy sự sống tràn đầy hy vọng và sự sỉ nhục. Xin chớ ban cho chúng con những quan điểm của thế gian về thập tự giá. Nguyện Đấng Christ là mọi sự và trong mọi sự (Cô-lô-se 3:11).
Lạy Chúa, xin hãy đuổi khỏi chúng con chủ nghĩa nhà nghề và thay thế bằng sự cầu nguyện không thôi, xin thay thế tâm linh nghèo đói bằng sự đói khát Đức Chúa Trời, tìm kiếm những điều thiêng liêng, hết lòng vì Đức Chúa Jêsus Christ, thờ ơ với vật chất, làm việc không ngừng để giải cứu những kẻ hư mất, gây dựng các thánh đồ và tôn vinh hiển Chúa tối thượng của chúng con.
Lạy Chúa, xin khiến chúng con hạ mình dưới cánh tay quyền năng của Ngài, hãy giúp chúng con đứng lên, không phải để hành nghề, mà để làm chứng nhân và dự phần vào sự chịu khổ của Đấng Christ. Trong danh lạ lùng của Ngài. A-men.
- John Piper và Wayne Grudem, Khôi phục Nam tính và Nữ tính theo Kinh Thánh: Hưởng ứng Chủ nghĩa Nữ quyền theo Tin lành (Wheaton, IL: Crossway Books, 1991), trang 16.
- Richard Cecil đã trích trong quyển Quyền năng trong sự cầu nguyện của E. M. Bounds (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1972), trang 59.
—————————-
Desiring God bắt đầu từ khi John Piper giao lại toàn bộ mục vụ ghi âm cho Jon Bloom là trợ lý của ông. Từ những băng ghi âm và sách vở, mà mục vụ Desiring God đã phát triển thành một mục vụ trực tuyến quốc tế với hơn 14,000 tài liệu miễn phí và hơn 3,5 triệu lượt truy cập mỗi tháng. Hiện nay, John Piper đang giữ vai trò là giáo sư điều hành mục vụ này.
Nguồn: https://tienphong.org